Sicilia como metáfora (Sciascia y Padovani 1979)

 

La mayoría conoce a Leonardo Sciascia por sus breves novelas negras, pero Sciascia fue también maestro de escuela, político y un profundo admirador de Pirandello. Este libro nace de una entrevista que le hizo la periodista francesa Marcelle Padovani. Tiene muchas cosas interesantes porque es una especie de autobiografía intelectual del escritor siciliano. Las ideas que más resonaron en mí son las siguientes.

Primero, Sciascia tenía una relación de amor-odio con su Sicilia natal y con el Partido Comunista Italiano. Con respecto a Sicilia llega a considerarse un italiano que conoce muy bien la realidad siciliana, puesto que hay muchos aspectos de ella que rechaza profundamente: la mafia, el nepotismo, la corrupción, la violencia, la desorganización.

Segundo, Sciascia contrasta la Sicilia occidental (mafiosa, con pocos escritores y sin teatros fijos) con la Sicilia oriental (con teatro y comedia, con más escritores como Verga o De Roberto, con menos mafia). La excepción en Sicilia occidental es obviamente Pirandello, pero también Tomasi de Lampedusa.

Tercero, Sciascia es francófilo, admira sobre todo a Diderot y desprecia a Rousseau (especialmente su idea de “voluntad general”). Ve en el mito de París la confianza en la razón y el opuesto perfecto de Sicilia como espacio de irracionalidad, de nepotismo y de antiestado. Un ejemplo clarísimo de esa francofilia es su Cándido o un sueño siciliano.

Cuarto, según el autor nacido en Racalmuto, lo más cerca que estuvo Sicilia de la idea de Estado fue con el fascismo. Aunque este operaba también como una mafia y fue por eso por lo que perseguía a la mafia siciliana. Los estadounidenses en su entrada en Sicilia terminaron por reivindicar moralmente a quienes los habían ayudado (los mafiosos) y no sólo no juzgaron sus crímenes, sino que contribuyeron a que tuviesen posiciones de poder.

Quinto, a Sciascia le gustaba mucho viajar en tren, es ahí donde se le ocurrieron muchas de sus ideas para libros. Seguramente ese es el caso del excelente cuento «Un caso de conciencia» incluido en el libro El mar color de vino, la historia comienza con un hombre, que aburrido en un largo viaje en tren ojea una revista femenina (Vosotras) y descubre que la esposa de alguien de su pueblo confiesa allí una infidelidad. Según cuenta el propio Sciascia los libros los escribía los veranos en Racalmuto, de 7 a 11, gracias al apoyo de su mujer.

Sexto, a Sciascia no le gustaba el mar, de hecho, ni sabía nadar. Dice que los pueblos sicilianos le dan la espalda al mar porque de ahí vinieron las invasiones. De los invasores, los más cercanos a los sicilianos fueron los españoles, aunque considera que estos nunca se interesaron por Sicilia.

Séptimo, Sciascia es muy pesimista y considera que sus libros son un reflejo de sus decepciones tanto públicas (Sicilia, el PCI, la política en general) como personales.

Hablando con otros dos miembros de la tertulia me sugirieron que estas entradas no sean ni sólo un catálogo de mis gustos, ni un resumen de lo leído sino posibles temas para futuras reuniones. Por lo tanto incluyo siete preguntas para estimular una posible discusión centrada en la obra de Sciascia:

1. En 2021 se cumplieron 100 años de su nacimiento, pero no hubo casi ningún homenaje y recordatorio, al menos en los medios en los que yo he consultado. ¿Es porque era un escritor menor? ¿O porque su prosa estaba muy anclada en su tiempo?
2. ¿Por qué Sicilia es tanto para un local como para otros pensadores (véase Un país al margen de la ley de Nino) el ejemplo de antiestado por antonomasia? ¿Hay razones históricas, geográficas o culturales para que esto sea así o es un ejemplo que suele estar a la mano de tantos otros?
3. ¿Cómo se explica la fascinación que ejerce Pirandello en Sciascia siendo que el premio Nobel siciliano es un ejemplo notable de relativismo moral, mientras que el pesimismo del de Racalmuto parece tener raíces en alguna forma de objetivismo?
4. ¿Por qué no se suele destacar también el Sciascia historiador (pienso en El archivo de Egipto o 1912+1)? Hay una frase 1912+1 en la que cita la opinión negativa con la que Marinetti veía al tango al que llamaba «vals masturbatorio» que me sorprendió profundamente.
5. ¿Existen trabajos sobre literatura y Derecho en la obra de Sciascia? Creo que el caso de Maria Tiepolo de Oggioni tal como es relatado en 1912+1 o La muerte del inquisidor podrían ser un buen material para esa tarea.
6. ¿Realmente es sostenible la división entre Sicilia oriental y occidental que enuncia Sciascia? ¿No es un espacio demasiado pequeño para que haya tanta diversidad?
7. ¿Cómo se puede vivir en Sicilia y no disfrutar de nadar en el Mediterráneo?